卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 卍 佛 頂 尊 勝 真 言 卍 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 此善住天子受快樂後，夜分有聲告言：「七日後命將欲盡，生贍部洲，受 七返畜生身，即受地獄苦，從地獄出，希得人身，生於貧賤，處母胎時 ，即無兩目。詣天帝釋所，悲號啼哭，冀免斯苦。天帝釋即與俱往佛所 ，具以白佛。佛為說此真言，使其先世惡業消滅無餘，壽命增延，受菩 提記。真言曰： 那謨薄伽跋帝．啼隸路迦缽囉底毗失瑟﹖＄勃陀耶．薄伽跋底．怛姪他 ﹖字為左口右宅　＄字為左口右耶 ．唵．毗輸馱耶娑摩三漫多皤婆娑．娑破囉拏揭底伽訶那．娑婆皤輸秫 地阿鼻詵者蘇揭多伐折那．阿﹖＄多毗＃雞．阿訶囉阿訶囉．阿瑜散陀 ﹖字為左口右蜜 ＄字為左口右栗　＃字為左口右麗 羅尼．輸馱耶輸馱耶．伽伽那毗秫提．烏瑟尼沙毗逝耶秫提．娑訶娑囉 喝囉溼弭珊珠地帝．薩婆怛他揭多地瑟﹖那頞地瑟恥帝慕＄隸．跋折囉 　﹖字為左口右宅　＄字為左口右姪 迦耶僧訶多那秫提．薩婆伐羅拏毗秫提．缽羅底你伐怛耶阿瑜秫提．薩 末那阿地瑟恥帝．末禰末禰．怛闥多部多俱胝缽唎秫提．毗薩普吒勃地 秫提．社耶社耶．毗社耶毗社耶．薩末囉薩末囉勃陀頞地瑟恥多秫提． 跋折梨跋折囉揭鞞．跋折濫婆伐都．麼麼薩婆薩埵﹖迦耶毗秫提．薩婆 ﹖字為左口右寫 揭底缽唎秫提．薩婆怛他揭多三摩溼婆娑遏地瑟恥帝．勃陀勃陀蒱馱耶 蒲馱耶三漫多缽唎秫提．薩婆怛他揭多地瑟﹖那頞地瑟恥帝．娑婆訶。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　﹖字為左口右宅 夫建尊勝菩薩曼荼羅者，當以繩絣九位，中央安毗盧遮那佛位，右邊安觀 自在菩薩位，觀自在後安慈氏菩薩位，毗盧遮那佛位後安虛空藏菩薩位 ，此菩薩左邊安普賢菩薩位，毗盧遮那佛位左邊安金剛手菩薩位，金剛 手位下安文殊師利菩薩，文殊師利右邊安除蓋障菩薩位，除蓋障右邊安 地藏菩薩位，是名九位。行者作曼荼羅如法供養已，次想自身於心中有 圓明月輪，了了分明，於月輪上想 欠字，白色放大光明，遍照十方一 切世界，思惟欠字實相義，所謂一切法等同虛空，離諸色相，離諸障礙 ，則於真實理中觀自身作金剛波羅蜜佛母菩薩像，左手執蓮華，蓮華上 有五股金剛杵，右手仰掌垂手為施願勢，具頭冠瓔珞，面貌慈愍，拔濟 一切眾生，勢念誦時，常作此觀，想一切所願，無不成就。若有四部弟 子等，為供養故，書此真言，安七寶塔中，若金剛臺中，若高幢頭，若 有造十惡五無閒業一切重罪，應生閻魔界，乃至六趣，是罪人等，若於 此真言塔邊往來，塔上微塵落其身上，如上諸罪，悉皆滅除，或有風過 吹其塔寺而復吹人少霑身分，即得生天，受勝妙樂，亦隨意樂往生淨土 。若有持是真言者，適欲洗手，以水灌掌，其水墮地霑灑蟲蟻，是諸蟲 等即得生天。若有苦難眾生，知罪極重，當於白月十五日，洗浴清淨， 著淨衣裳，受八戒齋，於菩薩相前，正心右跪，誦此真言，一千八遍， 是人所有諸罪業障悉皆消滅，當得總持陀羅尼門，辯才無礙，清淨解脫 。或雖未誦持，但得聞此真言音聲，一經耳者，即能熏其賴耶，為佛種 子，譬如小許金剛，墮於地上，即能穿入，其地雖厚，不能留礙，決至 本際，方乃當住。此真言亦爾，一經耳者，即能熏其習性，要成正覺， 煩惱雖重，亦不障蔽。設復墮於餓鬼、地獄、畜生，終不為諸業報，令 其沈沒，要當乘真言力，任運增修，至於佛地。若人初亡及亡已久，有 人以此真言加持黃土一把，滿二十一遍，散其骸上，而是亡者即得往生 十方淨土，若亡者魂識已入地獄、畜生、餓鬼、閻羅趣者，其土霑骨， 便得解脫，即捨惡趣而得生天。若有短命眾生，欲求長壽者，於白月十 五日，洗浴齋戒，誦是真言，滿千八遍，令短命者還得長壽，一切業障 悉皆消滅。若復有人，就於一切畜生耳中誦是真言，唯一遍者，而是畜 生耳根，以聞是真言故，盡此一形，不復更受禽畜之身。 如是佛頂真言，於末法時，若有依法作曼拏羅清淨塗地，若以土以水以香 水及瞿摩夷而嚴飾之，散華燒香，幢蓋幡燈，種種珍寶飲食供養之者， 是即名為施波羅蜜；舉手動足不失律儀，是即名為戒波羅蜜；營壇之時 有惱不嗔，是即名為忍波羅蜜；修壇勤勇不懈不怠，是即名為進波羅蜜 ；專明法則一心不亂，是即名為禪波羅蜜；布置端正不喎不斜善知分劑 可與不可，是即名為般若波羅蜜。 　迴向文 願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三塗苦 普願盡法界　沈溺諸有情　悉發菩提心　盡此一報身 同生極樂國 輸入者: 閻學新